浅谈福音的大能
浅谈福音的大能
我不以福音为耻。这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。
一、福音的大能超越文化
保罗说我不以福音为耻，为什么呢？是因他看到了福音的价值观。并对这个价值观产生了肯定性的反应。那么福音的价值观是什么呢？这个价值观的肯定是根据“这福音本是神的大能，要救一切相信的”。这句话就把福音的特殊身份提出来了，换句话说，宗教和文化做不到的，正是福音所做成的。而人在宗教文化中找不到的，就可以在福音中看见。而在福音里找到的这种本质，保罗发现这是神荣耀的大能的作为啊。不应当成为让人感到羞耻的原因。文化不能拯救人，也不能改变人的生命，宗教同样也是如此，文化也许能改变人类的文明，但是撕开文明的面具透析人心，却发现，人心比万物都诡诈。由于近几年国内青少年犯罪率越来越高，社会现象越来越糟，社会学家和教育家认为要想透过教育来改变这样的社会现象，因此“弟子规”“孔子学院”“三字经”开始在国内大肆流行，当然我们不反对这些文化具有普遍启示的光照，但是我们不赞同所谓的文化能改变人心，改变生命，改变世界。我们永远都相信，唯一能未变人心的，改变生命的，惟独耶稣基督的救赎，就是福音，只有福音有改变生命的大能，保罗的转变就是明显的例子。
“我不以福音为耻，这本是神的大能”。今天我们在“本是”“大能”这个主题上面掉下去了，我们有没有经历这大能呢？到底在福音的能力中看到什么呢？今天许多传道人因在福音的能力里面看不到福音改变人、福音重生人、福音拯救人的能力，就企图从别的地方作一些代替福音能力的工作。我们说医病的能力不是拯救的能力，而福音的能力才是拯救的能力。比医病的能力更重、更基本。是谁说光讲圣经不行，还要有一些其它的东西加起来，才算按时分粮呢？今天我们不能以现象来定圣经，不能以外表来放弃原则。福音不是社会行动，不能用外在的东西代替内在的本质。福音是什么呢？是上帝的大能。是不是要包括信耶稣身体不生病才叫福音呢？保罗曾祷告多次，‘主啊！把我的那根刺拔去。’主对保罗说，‘我的恩典够你用的’。难道保罗必需把那根刺才叫领受福音的大能了吗？不！保罗已经领受了福音，而这福音已足够他一切的需要。虽然如此，他可以祷告神在其它的恩赐中，继续向他显明他的能力。但“福音”本身就是“福音”。不需要加上其它东西才叫福音。这福音的大能，不需要其它的恩赐代替，这福音的大能是怎样的能力！需要我们好好思想！
福音本是神的大能，这大能如同定时炸弹一样。我们的任务是只管装炸弹，但是遥控器却在神那里，所以信不信是神的事，但安装是我们的事。炸弹是有大能的。美国的炸弹很厉害，能把人炸死，打伊拉克的时候，第一课炸弹叫巡航导弹，能很精确的炸掉萨达姆的宫殿，但是因为路程太远，当过去的时候，人家的雷达已经探查处有炸弹，人都躲到防空洞去了，房子都炸了，人都还活着，后来又想到了钻头炸弹，曾2次能炸掉地下三层防控的伊拉克。到最后把人炸死了。炸弹厉害，再厉害只能把人炸死，没办法把人炸活，但是神的福音这个炸弹是有大能的，不但能把人炸死，还能把人炸活，还让人不知道。这就是福音的能力，在罪上死，在义上活。我们所要做的是用智慧将炸弹安装在人身上，上帝掌握这个遥控器的开关，什么时候引爆上帝是有时间的，先是犹太人，后是希腊人，神有自己的时间。
“……要救一切相信的”。神的大能就在这福音里面，这福音靠着大能传给你们，要拯救一切相信的人。这样福音的重点在哪里呢？福音的重点就是救赎，要拯救谁呢？拯救那些相信的人。而这些信的人是怎样信的呢？在罗马书十章十四至十五节看到一个重要原则：差遣 → 传道 → 听见 → 相信 → 求告 → 得救，十七节又说‘信道是从听道来的，听道是从基督的话来的’，在罗马书一章十六节有几个特别重要的字，每一个字都把一个特别的本质提出来：大能 → 拯救 → 义人 → 因信得生。这些字的意义、关系都值得我们天天去思想、去发挥，求神帮助我们。
福音拯救的普遍性：“要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。”福音的发展与施行虽有“先是犹太人，后是希利尼人（外邦人）之分别，但并不是只为犹太人预备的，乃是为一切蒙拣选之人预备的。只是先后秩序不同，先是犹太人，后是希利尼人（外邦人），这是神的本意，正好耶稣所宣告的，并要在耶路撒冷、犹太全地、撒玛利亚、直到地极……。（徒1：8）我们一定知道这里的“先”是表示福音施行之次序有先后之别，绝对不是轻重之分。今天许多人以为福音原本是为犹太人预备的。因犹太人拒绝，才临到外邦人。这意思好像说外邦人是侥幸得救的其实这只是某些人自己断章取意的想法而已，神的本意却不是这样：神在加拉太书借着使徒保罗的口说：圣经既然预先看明神要叫外邦人因信称义，就早已经传福音给亚伯拉罕说：“万国都必因你得福。”（加3：8）。在旧约以赛亚书上借先知的口宣告：“地极的人都当仰望我就必得救”（赛45：22）。路加福音又记着说：“那天使对他们说，‘不要惧怕，我报给你们大好的信息，是关乎万民的。”（路2：10）。可见福音是为万民预备的，这早在神的计划中，如上帝借使徒的口对以弗所的教会所说的：“就如神从创立世界以先在基督里拣了我们……”。（弗1：4）不过按着施行和宣讲的次序而言：先是犹太人，后是希利尼人
编辑：权玺 校对：彭鹏